يحتوي البحث على العناصر التالية:
1)الادب لون من الفن وله عناصر ثلاثة.
2)الرسالة هي المهمة العبادية الملقاة على عاتق الانسان من قبل السماء .
3)خصائص الادب الرسالي ومقوماته .
أولاً :الادب
ان الادب باعتباره لونا من ألوان الفن وضربا من ضروبه فلابد ان يتوفر على عناصره كما يعبر عنها تعريف الفن القائل بأنه ( التعبير عن حقيقة ما بطريقة غير مباشرة بما يثير الشعوربالجمال لدى الكائن البشري) ومن خلال هذا التعريف نرى ان للفن – وبالتالي الادب – عناصر ثلاثة:
1- انه تعبيرعن حقيقة واقعية لها تأثيرها في حياة الانسان ومستقبله وليس اسلوبا مجردا لنشر الخرافة والجهل في المجتمع البشري ولالترويج الرذيلة والانحلال الخلقي في بيئة الانسان ومحيطه ، فما لم يعبر الفن عن الواقع ومالم لم يعمل من أجل خدمة الحياة الشرية وهموم الانسان فلا يعدو ان يكون ضربا من الخيال الفارغ والحركة العابثة وسيرا باتجاه المجهول .
2- انه تعبير غير مباشرعن تلك الحقيقة ومعنى ذلك ان يعيد الفنان او الاديب صياغة المعاني المنطبعة في نفسه بصورة مختلفة عن فهم الانسان الاعتيادي وأساليب تعبيره في سذاجتها وضحالتها ، فالكل يعلم ان السماء المرصعة بالنجوم جميلة لكن ليس من الفن التعبيرعن ذلك بقولنا ( السماء جميلة ) لان هذا تعبير مباشر عن هذه الحقيقة ، اما لو صاغها الاديب او الفنان في قالب شعري او نثري اوفي لوحة فنية تعكس هذا الجمال فحينئذ يصبح هذا العمل فنا بحسب التعريف.
3-اثارة الشعوربالجمال عند المتلقي(الكائن البشري) فلا يكفي التعبيرغيرالمباشر وإن عبرعن حقيقة واقعية مالم يرق الى ان يحتوي عنصر الجذب ويشتمل على اللذة الجمالية والاثارة ، فان الاحساس بالجمال من اهم عناصر ابعاد شخصية الانسان ومن اهم العلامات الفارقة بينه وبين بقية الكائنات.
والكلام في ماهية الجمال وحقيقته وهل هو امر واقعي مطلق ام خيالي نسبي كل ذلك له حقله الخاص من الدراسة والبحث ليس هذا محلها .
ثانياً:الرسالة
ان مرادنا بالرسالة هنا هي الوظيفة الالهية الملقاة على عاتق الانسان في الارض باعتباره خليفة لله تعالى عليها مكلف بادارتها وحفظ مقداراتها واستثمارها من اجل تكميل ذاته واستصلاح نفسه ، وهي بذلك تعد مهمة عبادية تنسجم مع الخط العام لدعوات الرسل واهدافهم بحسب المنظور الاسلامي ، ومن هنا فان الفن أوالادب المفرغ من مضمون هذه الرسالة ومحتواها والذي لاينطلق من روح هذه الرسالة ومبادئها لايستحق ان نصفه بالرسالي .
ونلخص هذه المهمة الرسالية العبادية للادب الرسالي خصوصا- وللفن عموما - في نقاط :
1-الدفاع عن المستضعفين في الارض وكسر الحصار المضروب عليهم من قبل القوى المستكبرة والظالمة ليختاروا هم بإرادتهم الحرة وقرارهم المستقل طريقهم في الحياة ومصيرهم في خاتمتها وقد صرح القرآن الكريم بهذه المهمة في الدفاع عن المستضعفين بقوله تعالى : ﴿وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا﴾ (75) سورة النساء
2-العمل على تنقية العقل وتطهيره من كل ما من شأنه ان يكبل حركته الفاعلة ويلوث صفاءه ونقاءه واستقامته ﴿.... وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ .....﴾ (157) سورة الأعراف.
3-الدعوة للقيم الانسانية الرفيعة وتكريسها في الواقع البشري كاحترام حرية الانسان وحقه في العيش الكريم ومقاومة الظلم والعطف على المحرومين والبائسين ونشر الفضيلة وإقصاء الرذيلة .
4-العمل من اجل حفظ الفطرة الانسانية من التدنيس والتشويه والحفاظ على طهارة الروح البشرية ونقاء الضميرالانساني.
ثالثاً:مقومات أدب الرسالة
بعد فهمنا لماهية الفن وحقيقته وواقع الرسالة وأهدافها ومهماتها الملقاة على عاتق الانسان الرسالي يصبح من السهل حينئذ ان نتعرف على اهم عناصر الادب الرسالي وخصائصه ، والتي نجملها فيما يلي :
1- انه الادب الذي يحمل هم الوظيفة الالهية والمهمة العبادية ويعمل من اجل تحقيق ارادة الله في الارض .
2- إنه الادب الذي يقول كلمته في احلك الظروف ولا يعبأ بالتحديات والضغوط الداخلية والخارجية ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ (39) سورة الأحزاب.
3- وهو الادب الذي يستبطن طهر الانسان وصفاءه ويعكس الفطرة النظيفة النقية التي فطرالله الناس عليها.
4- ليس هو ادب الفن للفن ولا ادب اللذة للذة ولا ادب الجمال للجمال بل هو ادب الفن للانسان واللذة لينعم بها الانسان ولأجل خير الانسان وادب الجمال الذي يمثل طموح الانسان وتطلعاته.
5- هو ادب المقاومة ( والانتصار)والدفاع عن حق الانسان وانسانيته وهوادب العزة والاباء والكرامة وليس ادب الهزيمة وتمجيد الطغاة والمستبدين والركون للظالمين ﴿وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾ (224- 227) سورة الشعراء.
6- انه ادب الحياة في اشراقها وانفتاحها وبهجتها وطهرها وتجلي ملامح الجمال في جنباتها وليس ادب البؤس والتشاؤم والانغلاق والانكفاء على الذات ولا ادب الموت والقتل والجريمة والارهاب .
ما أجمل أن نجعل للأدب شيئا من اهتمامنا ، كل ما كتبته جميل لكن لي عليه ملاحظةواحدة وهي أن المقال يحتاج إلى دقة أكبر في استعمال المصطلح ، فقد جعلت عنوانه مثلا ( نظرات في أدب الرسالة ) والعنوان يوهم أنك ستتحدث عن الأدب النبوي ، فهذا المصطلح لايطلق في أدبنا العربي إلى على هذا العنوان ، ولو جعلته ( نظرات في رسالة الأدب ) لكان أجمل وأدق ،
وقلت عناصر الأدب ، وما ذكرته ليس من العناصر في شيء لأن عناصر الأدب ثابتة لاتتغير وهي ( العاطفة ــ الأفكار ــ الألفاظ والتراكيب ــ الخيال ) ولو قلت : خصائص الأدب لكان أجمل . هذا في رأي خادمكم الصغير ، وقد تكون لكم وجهة نظر أقوى .
اولا : هناك فرق بين ان نتحدث عن رسالة الادب بعنوانها الواسع الكبير والتي قد تأخذنا أحيانا الى مفاهيم مجردة مثالية وبين الحديث عن تفاصيل الأداء الادبي وآليات العمل الفني وقد احببنا ان يقترب بحثنا من الثاني وليس الاول ، هذا اذا سلمنا بان هذا الاصطلاح خاص كما ذكرتم بالادب النبوي وقد لانسلم
ثانيا : ان عناصر الادب التي ذكرناها في متن البحث ناظرة الى كونه لونا من الوان الفن لا بالنظر اليه مستقلا فالادب من حيث هو فن تكون عناصره تلك لامطلقا
وأجدد شكري وتقديري
المنتظر والمرجو منك التطرق لمواضيع ودراسات علمية معمقة وتخصصية وعالية في المجال الديني في الفقه والأصول والعقائد وغيرها من العلوم الأساسية في الدين وليس الكتابة في الأمور الثانوية التي تعد نافلة وترفا علميا ونحن في المدينة خصوصا في حاجة ماسة لإثراء هذه الجوانب
أولا: ان ما سميته (دراسات علمية معمقة وتخصصية وعالية في المجال الديني في الفقه والأصول والعقائد) لس محلها الصحف الالكترونية والمواقع المفتوحة على مختلف العقول والثقافات بل لها محلها الخاص كما تعلم
ثانيا : ان الحديث عن الرسالة الالهية والمسؤؤلية العبادية الملقاة على عاتق الانسان ووسائل التعبير عنها ليس من الترف الفكري ولامن القضايا الثانوية كما تفضلت بل هو من صميم الدين وفي عمق مهمات الشباب الرسالي الذي يتطلع الى ادب رسالي ناضج يفتح عقله وروحه على القيم الاسلامية والرسالية والمعارف القرآنية والسماوية
وشكرا
أنظر إلى ما يكتبه الشيوخ الأكارم من أبناء المنطقة الشرقية في الصحف الإلكترونية إشارة والتوافق وغيرها وتصفح مواقع العلماء الشيخ محمد العبيدان القطيفي والشيخ عبد الجليل البن سعد والشيخ علي آل محسن مثالا لا حصرا لترى المستوى العلمي الراقي في التحقيق والبحث في الجانب الفكري والثقافي والتربوي والإجتماعي والفقهي والعقائدي وغيره
وقصدي أن يقدم الأهم على المهم لحاجتنا في المدينة إلى إشباع هذه الأمور بحثا وتدريسا وتثقيفا وترويجا
وأن نظهر المستوى العلمي الذي وصل إليه الطلبة المدنيون ونطمئن ونتأمل أن يخرج منا الفضلاء والعلماء في الحوزة العلمية الذين يشار إليهم بالبنان لا أن نبقى مجهولين بعيدين عن ساحة البحث والتحقيق العلمي الحوزوي خصوصا .
ما أردت قوله لا نلمس فيما تطرحون على المنبر ولا فيما يخطه يراعكم المستوى المأمول ممن تخطى مرحلة السطوح العالية ودرج مرحلة البحث الخارج منذ سنوات لم أسمع ولم أقرأ مصطلحا فلسفيا أو أصوليا كما يفعل الكثيرين من الخطباء العلماء أمثال الشيخ الدهنين والشيخ علي الشجاعي والسيد منير الخباز والشيخ البن سعد والمرحوم الوائلي وغيرهم من الخطباء العلماء الذين نرى تأثير وانعكاس العلوم الحوزوية الفلسفة والفقه والأصول وعلم الرجال على خطابهم وكتاباتهم وتعليقاتهم فقط نلاحظ تأثركم ببعض العلماء الذين يستخدمون عبارات من قبيل(يتطلع,ينفتح,يفتح عقله وروحه , الإنسان الرسالي )
محمد وال محمد اما بعد
تشكر ياسيدنا على ماطرحتم
ولكن ماهو الفرق بين المفاهيم الاسلامية حول موضوع الحرية الانسانية
وبين التسامح في ان يتعامل الانسان بين هذين المفهومين من دون ان يقع فكر الانسان في التضارب بين كونه ضعيف في شخصيتة في ان يرد مظلمة او اسأة وجهت له
وعذرا"ع الاطاله
نسألكم الدعاء
تحليل منطقي رائع و مقال رسالي و ادبي ذو ذوق رفيع
نتمنى لكن جل التوفيق دوماً
 |
 |
 |